Kakav je stav šerijata po pitanju naušnica i pirsinga?


PITANJE:
Kakav je stav šerijata po pitanju naušnica i pirsinga koji je danas sve prisutniji? Zapravo me zanima da li je isto kada žena probije uho da stavi ukras (naušnicu) i kada probije nos, obrvu, pupak ili ne znam ni ja više gdje ih stavljaju, tj. da se ukrasi pirsingom?

Neka vas Allah nagradi!

ODGOVOR:

Pirsing se kao moda nedavno pojavio na Zapadu, a onda se polahko uvukao i u naše sredine. To je način kićenja ženskog tijela (ali i muškog) koji kod nas nije bio poznat, a u kojem se različiti metalni predmeti u obliku prstenova, šipki i drugih sličnih oblika ubacuju u probušenu kožu. Primjenjuje se na različitim dijelovima tijela poput ušiju, obrva, nosa, pupka i slično. U većini slučajeva medicinske komplikacije nisu isključene.

Od ovih stvari kod nas je jedino bilo poznato i prihvaćeno bušenje ušiju kod žena. Islamski učenjaci po pitanju bušenja ušiju imaju dva mišljenja. Hanefijski i hanbelijski učenjaci smatraju da je bušenje ušiju ženama dozvoljeno, dok šafijski učenjaci to ne dozvoljavaju. Kao dokaz za zabranu, učenjaci šafijskog mezheba ne navode nikakav argument osim što kažu da bušenje ušiju nije nužda niti velika potreba, pa kako onda da se to dozvoli.

Mišljenje koje je bliže istini jeste prvo mišljenje i učenjaci hanefijskog i hanbelijskog mezheba navode nekoliko argumenata. Jedan je hadis Ibn Abbasa, r.a., u kojem kaže: ''Izašao je Poslanik, sallalllahu alejhi ve sellem, i klanjao namaz te održao hutbu – a nije spomenuo ezan i ikamet – zatim je otišao kod žena i održao im vaz, podsjetio ih na ahiret i naredio im da daju sadaku. Tada sam ih vidio kako skidaju svoj nakit sa ušiju i vratova te ga bacaju pred Bilala, r.a. Nakon toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ustade zajedno sa Bilalom i odoše kući.'' (Buharija, 4951.; Muslim, 884.)

U drugoj predaji kod Buharije i Muslima stoji: ''Pa su počele bacati nakit. Žena bi bacala svoje naušnice i ogrlice.''

Zatim hadis Aiše, r.a., u kojem kaže: ''Sastalo se jedanaest žena i zavjetovale su se da će svaka od njih govoriti o svom mužu i da neće ništa sakriti..... Zadnja reče: 'Moj muž je Ebu Zur'a, a šta vi znate ko je Ebu Zur'a? Prekitio je moje uši silnim ukrasima (tj. toliko me pazi i kupuje mi nakit da su me uši zaboljele od mnoštva naušnica koje mi je poklonio i koje ja nosim).''' (...) Aiša, r.a., reče: Rekao mi je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ''Ja sam tebi kao Ebu Zur'a svojoj ženi Ummu Zur'a.'' (Buharija, 4893.; Muslim, 2448.)

U ovom hadisu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prešutno odobrio postupak Ebu Zur'e koji je prekitio uši svojoj supruzi silnim naušnicama koje joj je poklanjao.

Ovo su bili dokazi koji ukazuju da je nošenje naušnica bila poznato i u prvim generacijama za života Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Što se tiče bušenja kože i stavljanja halkica ili metalnih šipkica na druge dijelove tijela, islamski učenjaci postavljaju uvjete koji se moraju ispuniti da bi to bilo dozvoljeno, a oni su sljedeći:

- da to nije svojstveno određenoj skupini nemoralnih žena ili nevjernica,

- da to pokazuje samo svome mužu,

- da žena nema zdravstvenih problema nakon toga.

Onaj ko razmisli o novonastalim trendovima i modama bušenja dijelova tijela koje prakticiraju osobe koje žive na našim podnebljima, uvidjet će da je to ipak u 99% slučajeva svojstveno osobama koje su nemoralne. Njihov jedini cilj u životu je zadovoljiti svoje strasti i pokušati ličiti na sve drugo samo ne na ljudsko biće. S druge strane ne smijemo zaboraviti da je to i medicinski neopravdano jer može doći do različitih oblika infekcija, a bolova u svakom slučaju osoba neće biti pošteđena.

Uzimajući u obzir sve spomenuto, možemo reći da je upražnjavanje novonastalih oblika pirsinga zabranjeno jer predstavlja oponašanje osoba za koje nam je naređeno da se razlikujemo od njih. Iz ovoga možemo izuzeti bušenje ušiju i eventualno nosa ako je to rasprostranjeno i poznato među običnim svijetom u sredini u kojoj živi dotična osoba.

A Allah, dž.š., najbolje zna!

Adnan Maglić

PITANJE: Da li je puštanje noktiju zbog ljepšeg izgleda zabranjeno ili ne?

PITANJE: Da li je puštanje noktiju zbog ljepšeg izgleda zabranjeno ili ne?

ODGOVOR:

Nije dozvoljeno puštanje noktiju, naprotiv postoji naredba skraćivanja noktiju jednom sedmično, ili najviše, svakih četrdeset dana.

Šejh Ibn-Džibrin

PITANJE:

Da li je dozvoljeno postiti bez obavljanja namaza?

ODGOVOR:

Hvala Allahu. Nikakva dobra djela neće biti primljena onome ko ne klanja - niti zekat, niti post, niti hadž niti bilo šta. Buharija (520) prenosi od Bureide, r.a., da je rekao Allahov poslanik, s.a.v.s.: Ko god ne klanja ikindiju biće mu poništena
sva dobra djela. Šta se misli sa ovim: biće mu poništena dobra djela? To znači da će ona biti neispravna i on neće imati
nikakve koristi od njih. Ovaj hadis pokazuje da Allah neće primiti nikakvo dobro djelo od onoga ko ne klanja pa tako da takva osoba neće naći nikakve koristi od svojih. Iz hadisa vidimo da postoje dvije vrsta onih koji ne obavljaju namaz: oni koji ne klanjaju nikako, a to im poništava sva dobra djela, i oni koji ne obavljaju pojedine namaze nekim danima, a to im poništava sva dobra djela tog dana. Znači poništavanje svih dobrih djela onima koji zapostavljaju namaz uopšte i poništavanje dobrih djela onog dana onima koji propuste bilo koji od namaza tog dana. Upitan je šejh ibn Usejmin rahimehullah u Fataawa al-Siyaam (str. 87) o onima što poste a ne klanjaju. On je rekao: Post onog ko ne klanja nije ispravan niti je primljen jer onaj ko ne klanja je kafir i otpadnik jer kaže Allah u prevodu značenja: Ali ako se budu pokajali i molitvu obavljali i zekat davali, braća su vam po vjeri. (At-Tawba;11) A kazao je Allahov Poslanik savs, prevod značenja: Između čovjeka i kufra i širka je njegov namaz. (Muslim, 82). I rekao je on sallallahu alejhi ve sellem, prevod značenja: Ugovor koji razdvaja nas od njih je namaz pa ko ga napusti on je kafir. Tirmizija, 2621 i Alabani ga ocjenjuje kao sahih u Saheeh al-Tirmidhi. Ovo je stav većine ashaba ako ne i koncensus. Abdullah ibn Sakik r.a, jedan on najpoznatijih tabiina kaže: Ashabi Allahova Poslanika savs nisu smatrali nijedno djelo koje čovjeka čini kafirom osim ostavljanje namaza.
Na osnovu toga ukoliko čovjek posti a ne klanja, takav post je odbačen i nema mu koristi, niti će imati od njega koristi na Sudnjem danu. Mi kažemo takvom: klanjaj, jer ako postiš bez namaza, post ti je odbačen, jer se djela ibadeta ne prihvataju od kafira.
Stalna komisija (10/140) je upitana: Čovjek posti i klanja samo u Ramazanu, a nakon njega prestane klanjati, da li mu se post računa? Pa su rekli: Namaz je od islamskih stubova, i on je najvažniji stub nakon šehadeta. To je pojedinačna dužnost, fardul ajn, i ko god to ne radi zbog nijekanja njegove obligatnosti ili zbog ljenosti i nemara je kafir. Što se tiče onih koji samo klanjaju i poste u Ramadanu, to je pokušavanje varanja Allaha, a nesretni li su oni koji priznaju Allaha samo u Ramadanu. Njihov post je neprihvaćen ukoliko ne klanjaju u drugim mjesecima mimo Ramadana, već ih još to
pravi velikim kafirima iako oni ne niječu obligatnost namaza, prema jačem stavu uleme.

PITANJE:

Es-selamu alejkum!

Zanima me da li je dozvoljeno slaviti rođendan, da li je dozvoljeno čestitati nekome rođendan, je li dozvoljeno primiti čestitke za rođendan, da li je dozvoljeno primiti ili dati poklon ili novac za rođendan?

Da vas Allah nagradi!


ODGOVOR:

Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu!

Što se tiče vašeg pitanje, smatram da je korisno, kao odgovor na njega, spomenuti šta je po tom pitanju kazala Stalna komisija za fetve u Saudijskoj Arabiji.

Stalnoj komisiji za fetve u Saudijskoj Arabiji postavljeno je sljedeće pitanje: ‘’Kod nas postoje neka braća, muslimani koji proslavljaju svoje rođendane i rođendane svoje djece. Kako islam gleda na proslavu rođendana?”

Odgovor: “Osnova u ibadetima je “et-tevkif” (propisanim se smatra samo ono za što postoji validan dokaz). Nikome nije dozvoljeno da obožava Allaha onako kako to On nije propisao. Allahov Poslanik kazao je u vjerodostojnom hadisu: “Ko uvede u ovu našu vjeru ono što nije od nje, to će biti odbačeno.” U rivajetu: “Ko učini ono na čemu nije naša vjera, to će biti odbijeno.” Proslavljanje rođendana je jedna vrsta izmišljenih ibadeta u Allahovoj vjeri, stoga to nije dozvoljeno činiti bilo kome, bez razlike koliko mjesto zauzimao u društvu. Allahov Poslanik definitivno je najodabraniji Allahov rob, ali nije zabilježeno da je on obilježavao svoj rođendan niti je na to pozvao svoj ummet. Također, najbolja generacija, počevši od pravednih halifa, te ostalih ashaba, nisu to prakticirali, niti su obilježavali Poslanikov rođendan niti rođendan nekog od njih. A svako dobro je u slijeđenju njih i njihovog načina življenja koji su naučili u školi Allahovog Poslanika.

Može se reći i da onaj ko prakticira ovu novotariju time oponaša kršćane, židove i ostale nevjernike u proslavljanju praznika koje su izmislili.” (Br. fetve 2008, tom 3, str. 83.)

Fetvu potpisali: Abdul-Aziz ibn Baz, Abdur-Rezak Afifi, Abdullah ibn Gudejan, Abdullah ibn Ku’ud.

Također, istoj komisiji postavljeno je pitanje sljedećeg sadržaja: “Moj sin trenutno boravi sa svojom majkom koja mu organizira proslavljanje rođendana. Proslava se sastoji od toga da se pripreme neki slatkiši i kolači sa svijećama čiji broj odgovara broju godina djeteta koje proslavlja rođendan. Dijete pokušava puhanjem ugasiti svijeće i na taj način počinje proslava. Kako vjera gleda na taj postupak?

Odgovor: “Nije dozvoljeno organiziranje proslave rođendana bilo kojoj osobi jer je to novotarija. Preneseno je od Allahovog Poslanika da je kazao: “Ko uvede u ovu našu vjeru ono što nije od nje, to će biti odbačeno.” Također, to je oponašanje nevjernika u njihovim postupcima, a Poslanik je kazao: “Ko oponaša jedan narod, njemu i pripada.” (Br. fetve 5289, 3 tom, str. 84.)

Fetvu potpisali: Abdul-Aziz ibn Baz, Abdur-Rezak Afifi, Abdullah ibn Gudejan, Abdullah ibn Ku’ud.

Allah najbolje zna.

PITANJE:

Poznato mi je da su rodbinski odnosi jaku bitni i da ih je potrebno cuvati.Trudim se da budem blaga prema svojim roditeljima i blizoj familiji.Medutim u zadnje vrijeme imam problem vise mi se skoro i ne ide kod njih i nekako srce mi je uvijek tuzno radi njihovih kometara.Oni izjavljuju da vjeruju u Allaha dz.s. ali naravno kazu klanjaju koliko mogu, ne mora zena biti pokrivena da bi bila prava muslimanka, da pretjerujem zato sto klanjamo u putu ja i moj muz.Kada im navodem hadis ili kazem da se trebamo pokoravati Allahu dz.s i bojati se za svoje postupke jer cemo odgovarati docekame me smijeh i komentari.Da ih prestanem uciti i pametovati,da oponasam Arape, oni znaju dovoljno i njima ne treba vise.Otac mi je skoro izjavio ne direktno ali mi je to mati saopstila da sam budala sto sam se pokrila i ako ja ne zelim sjediti snjima dok oni pijance sta cu kod njih u posjeti.Ja sam majci odgovorila kao sto ja njih ne tjeram da oni klanjaju pet vakata kada dodu kod nas u posjetu ne vidim razloga kako sebi dozvoljavaju da mene tjeraju da sjedim snjima dok pijance.Ali odgovor je to je otac i ja se moram pokoriti inace cijeli problem familija ima sada i ja im pravim probleme radi pretjerivanja u vjeri.Molim vas odgovorite mi kako postupiti u ovom slucaju.Ne zelim da se snjima raspravljam ali isto tako srce mi se buni kada me tjeraju da sjedim snjima nekako jos vise mi se ne sjedi.Navode mi primjere hodze koji dode na kahvu i sjedi snjima dok oni piju samo sjedne za drugi sto i kaze da oni mogu nastaviti piti.Isti taj hodza im je rekao da je muzika halal i covjek treba drzati vjeru za sebe i u svojoj kuci a ne pretjerivati.Ja ne znam kako moze biti pretjerivanje u vjeri ako ja mom sestricu kazem da klanja i posti i da se boji Allaha dz.s. jer on je uvijek uz nas i da ne ulazi u vanbracne veze nego da se ozeni muminkom.Prvo mi kazu recimo kako mogu reci da se ne govori Tehvid nego Tewhid i ja kazem majci da sam saznala da Tehvid na Arapskom znaci pozidovljavati se i treba se kloniti toga.Medutim kada ja hocu da im dam odgovor oni mi kazu sto si oduzila to toliko znamo koliko znamo i ne treba nam vise.Halali te mi sto oduzi ovo samo sam htjela da objasnim o cemu se radi i ne znam vise kako da postupim.


ODGOVOR:

Allahov Poslanik u jednoj od svojih predaja kaže: «Dunjaluk je zatvor za vjernika a džennet za nevjernika» Iskušenja na koja vjernik i vjernica nailaze u svom životu su neminovna i nešto bez čega ovaj dunjaluk se ne može prebroditi. Običaj ashaba je bio da su iskušenja smatrali znakom dobar i imana u njihovim prsima a ako ih ne bi bilo duže vrijeme sebe bi optuživali da su munafici. Redovi koje si napisala oči ispunjavaju suzama, ali ne suzama žalosti i nesreće nego suzama radosti jer tvoja ljubomora prema vjeri i kršenju Allahovih granica znak je da u ovom ummetu ima hajra i da ovaj ummet očekuju bolji dani. Čitajući ove redove prisjetim se prvog šehida islama-SUMEJJE, prisjetim se prvih generacija časnih mu'minki koje su odgajale islamske vojskovođe koji su širili Allahovu vjeru i pravdu na zemlji. Spoznaja da u ovom ummetu imamo sestre mu'minke poput tebe nama daijama povećava moral i daje nam snage da više ustrajemo na radu za ovu vjeru. Muslimanke poput tebe zaslužuju da im se oda posebna počast. I znaj da ono u čemu si ti da nije jedini slučaj i većina nas je živjela i živi jedan dio takvih problema. Ono što bi ti ja za sada savjetovao je da se na jedno vrijeme «povučeš» tj. da ih ne zasipaša fetvama i nasihatima jer kao što si i sama vidila to nije dalo rezultate. Ti praktikuj svoj islamski život a ono što oni govore o tebi zaboravi i ne obraćaj pažnju. A ako ti ne želiš da sjediš s njima dok oni piju i slušaju muziku i rade slične grijehe to je njihov problem a ne tvoj. Taj period šutnje iskoristi da te prije svega tvoji roditelji više zavole takvu kakva si sada, pa onda i ostali. A to ćeš najprije ostvariti, prije svega upućenim dovama Allahu i osloncem na Njega a potom dobročinstvom prema njima i u tome se trdui što više. Pomaži svojoj majci u njenim poslovima zasipaj ih lijepim riječima i riječima hvale. Što češće im kupuj poklone pa makar bili i bezvrijedni. Pa kada te pitaju o tome ti im reci da islam tako nalaže da se čini dobročinstvo roditeljima i više od toga i da je islam dao posebno mjesto roditeljima. Neka nikada iz tvojih usta ne čuju ružene riječi prema njima, ili da ih optužuješ da oni ništa ne znaju da nisu muslimani i slično. Kada vidiš da su počeli da te cijene i vole takvu i da se stavljaju u odbranu tebe pred drugima onda dolazi tvoj red da im polahko i na blag i lijep način nekada kažeš nešto o islamu.

A ALLAH NAJBOLJE ZNA !

Pitanje:

Da li se smije uciti Kur'an za pare ?
ODGOVOR:

Ucenje casnog Kur’ana je jedan od vrednijih ibadeta. Generecija koja se bude vezala za ovu casnu knjigu moze se nadati boljoj buducnost. Moramo da imamo na umu da je Kur'an prije svega dosao kao uputa i opomena zivima, “kao opomene zivima i da zasluze kaznu nevjernici” (Ja-sin 70), za razliku od danasnjeg stanja muslimana koji se za ovu casnu knjigu najcesce interesuju kada neko od blizih preseli na Ahiret da bi mu “poslao” Jasin ili hatmu kako bi mu se oduzio za sva vremena ili za godinu dana, od ramazana do ramazana kako bi on ‘tamo” znao da ga neko njegov nije zaboravio. Stvarni cilj dolaska i objavljivanja ove casne knjige se zaboravio. S toga prije svega napominjemo da Kur’an nije dosao da se uci umrlim nego da bi zivi po njemu zivjeli a ne da bi ga ljubili i umotavali u mirisljave peskire. Po pitanju poklanjanja sevapa umrloj osobi islamski ucenjaci smatraju da je od najvrijednijih djela koja se mogu pokloniti umrlom dova, sadaka, oslobadjanje roba, hadzdz i umra, zbog potvrdjenosti navedenog u sunnetu Allahova Poslanika sallallahu alejhi we sellem. Dok oko ucenja Kur’ana i poklanjanje sevapa umrlima postoji razilazenje medju islamskim ucenjacima. Sejh Sejid Sabik rahmetullahi alejhi spominje u djelu Fikhus-sunneh da vecina islamskih ucenjaka smatra da se moze pokloniti sevap umrloj osobi od ucenja Kur’ana, od kojih su imam Ahmed i Safija. Medjutim oni uslovljavaju da to ucenje ne bude sa naknadom tj. da se placa i u tom slucaju obadvije strane, ona koja daje i ona koja uzima cine haram. Imam Ahmed, Bejheki i Taberanija su zabiljezili predaju u kojoj se kaze: “Ucite Kur’an i radite po tome….ali ne bogatite se putem njega i nemojte od njega jesti (zaradjivati novac da se njima hranite)”. A Allah najbolje zna

Odgovorio: Muhamed Ikanovic prof.

Da li će kjafiru koristiti njegova dobra djela kada umre

Pitanje:

Ako neka osoba, koja nije musliman, proživi svoj životni vijek ne čineći velike grijehe, a na drugoj strani bude činila dobra djela koliko bude u mogućnosti, ili ukratko rečeno, lijepo proživi svoj život na dunjaluku, ali bez prihvatanja islama, kakav tretman će imati ta osoba na ahiretu? Da li će joj prebivalište biti Džennet zbog učinjenih dobrih djela, ili će Džehennem biti mjesto njenog boravka zbog neprihvatanja islama (bez obzira da li je saznala za islam ili ne) i neposjedovanja tevhida? Želio bih da mi pojasnite kroz svoj odgovor ovu tematiku!


Odgovor:
Hvala Allahu, dž.š. Džennet je zabranjen onome ko umre kao nemusliman, zbog riječi Uzvišenog Allaha: ”Ko drugog Allahu smatra ravnim, Allah će mu ulazak u Džennet zabraniti i boravište njegovo će Džehennem biti, a nevjernicima neće niko moći pomoći.” (El-Ma’ide, 72) Dobra djela nevjerniku neće biti ni od kakve pomoći na ahiretu, shodno slijedećim ajetima:
“A onaj koji želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i on će na onom svijetu nastradati.” (Ali Imran, 85) “I Mi ćemo pristupiti djelima njihovim koja su učinili i u prah i pepeo ih pretvoriti.” (El-Furkan, 23) “A onima koji dokaze Naše ne budu priznavali i koji u susret na onom svijetu ne budu vjerovali, biće poništena djela njihova. Zar će biti drukčije kažnjeni nego kako su radili.” (El-Ea’raf, 147)
Dosta slično pitanje ovome bilo je postavljeno od strane Aiše, r.a. Ona prenosi da je upitala Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: ”Allahov Poslaniče, Ibn-Džud’an je u periodu džahilijeta pazio na svoju rodbinu i hranio siromašne. Da li će od toga imati koristi?” Allahov Poslanik, s.a.v.s., reče: ”To mu neće koristiti zato što nikada nije rekao: ´Gospodaru moj, oprosti mi moje grijehe na Sudnjem danu!´” (Muslim, 214) Međutim, ako nevjernik nije čuo ništa o islamu, niti ga je iko pozvao da ga primi, u tom slučaju Allah, dž.š., će ga ispitati i iskušati na Sudnjem danu. (Pogledati odgovor na pitanje broj 1244.) Allah, dž.š., najbolje zna.

Odgovori o islamskom vjerovanju - Muhammed Salih Munedždžid – 16 str.

esselamu aejkum wr wb
imam jedno pitanje zakoje se nadam da cete mi omoci sa dogovorom drage moj
naime znamo da dva rekjata duha namaza zamjenjuje sadaku toga dana za 360 zglobova koje nam Uzviseni Stvoritelj podario e sada mene interesuje da li je dozovljeno da ja "dajem sadaku"i za neku drugu osobu tj klanjam dva rekjata za moga babu recimo ili kakav je propis o ovome zna li koja

Esselamu alejkum we rahmetullah we berekatuhu
Allah te nagradio mila svakim hajrom insaAllah na odgovoru

Esselamu alejkum we rahmetulah we berekatuhu
ja jesam dosadna sa pitanjima al hajr insaAllah neka je nego sesre mene zanima da li je isti propis sto se surme tice kao i za maskaru i ostalu sminku znaci posle abdesta stavljam surmu i da li je potrebno da je skinem kada zelim da se ponovo abdestim ili ne?

ne vjerujem da moras,a i maskaru ne moras skidat ukoliko nije vodootorna,zato je ja nikad ne koristim...